1880 йил безгак қўзғатувчисини кашф қилган. Париждаги Пастер институтида тропик касалликлар лабараториясини ташкил этган.

Модиляни кейнсчилик сиёсий иқтисодини неоклассик иқтисодий назария ва монетар таҳлил билан уйғунлаштиришга эришди. Модиляни макроиқтисодий назарияда ратсионал кутиш консепсиясини ривожлантиришга, пул ва фоиз назариясига, “Ҳаётий сикл” модели ва инвеститсия қарорлари моделларини яратишга катта ҳисса қўшди.

Коляскаларниг тури ҳар хил бўлиб, нотекис йўллардан юрадиган ингичка ғилдиракли баланд, текис йўллардан юрадиган кичкина ғилдиракли паст коляскалардан иборат бўлган.

”Паллада кемаси” очерклар туркуми (1855-57) да Осиё ва Европа халқларининг турмуши, ахлоқи ва руҳияти акс этган. ”Оддий воқеа”(1847), ”Жарлик” (1847)романлари 19-асрнинг танқидий реализмининг энг яхши намуналаридир.

Сонар 1994 йилдан бошлаб ҳар йили ўтказилади ва уч кун кечаю-кундуз давом этади. Бу фестивал фақатгина электрон мусиқа бўлибгина қолмай, балки мультимедия санъати ҳамда замонавий санъат форуми ҳамдир.

Молдовада жуда кўп тарихий ёдгорликлар: молдова ўрта асрлар Хотин қалъаси, Сорока, Тигина, Оқ Қалъалар давлат мудофаа системасини тартибга солишда муҳим объект бўлиб хизмат қилган. Кэприн, Рудь, Хирбовэц, Куркь монастирлари молдовани энг қадимги монастирларидан ҳисобланади.

Репертуаридаги мумтоз (“Самарқанд Ушшоғи”, “Тошкент Ироғи”), замонавий бастакорлар ашулалари (“Талқинроз”, “Оқ қуш”, Р. Юқупов ва бошқалар) ҳамда ўзи басталаган (“Оламни сақланг”, “Раьно”, “Сой кўрдим”, “Ширинлигинт”, “Кулди баҳорим” каби) қўшиқлари таьсирчан ва ёқимли.

Байрамнинг мақсади – касал-беморларни парвариш қилишда уларга энг яxши шароитларни яратиб бериш, касал-беморларнинг дардларига ҳамдард бўлиш, оғриқларини енгиллаштириш учун кўмаклашиш.